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不要只看到当下，也许在当下看不出硬币的另一面，但是在某个不注意的未来，他会以一种你意料比不上的姿态显露出来在你前面。
她做着“死语言”的研究，关心注视的却是活生生的人。她对新疆的热情，不止投注在古老的文书和高深莫测的的语言，也含有新疆的人。有一年为了开一个新疆非官方的文化高级研修班，她特地为南疆的和田师专与喀什大学各留10个人员数额，专程坐着大巴车，带队去两所学校宣传。
光头、高大、肌肉男，银幕中的徐锦江“坏人”“疯狂”的形象深入人心。他捉着毫笔划国画功笔的情形，你能想象吗？
刚刚我列的几个方面，都是对“以小见大”思想我们经常熟悉的进入了角度。比如典型赅括，小的可以赅括大的，像郑板桥讲的“敢云少少量，胜人多多许”——“我一个小小的东西”，郑板桥喜欢画竹子、画兰花，固然银幕不复杂，但是他觉得有非常丰富的涵养，“胜人多多许”。又比如有人从浓缩的角度、从动势的角度、从比德的角度，来说这“以小见大”的智慧。
但这位敏感的、返回当前的“智者”是否就能逃过作家的薄嘲呢？显然并非这么，现实中这时刻的拉姆齐夫人一直维持着的动作正与她所渴求的“下一天将挣脱约束限制到灯塔去的自在自由”相反——她在以儿子为模型板量尺寸定框架给守塔人的孩子做衣服，这个行为导向一个困束上下团结坦护人的两重最后结果，而“做衣服”本身就是文明对天然与不明事理的离开和反动，按那一个经典的伊甸园传闻，人的总称文化正始于知羞而寻找蔽体之物的动作。
