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一、敦煌服饰来源
褶，通“袭”，指一套衣服，包括上衣和下袴。袴褶是一种胡服，是少数民族男子的常服，其便于骑马奔驰和劳作。
敦煌古代是少数民族的放牧场所，后来虽转向农耕，但境内仍然居住着众多少数民族众群，所以袴褶就成为当地的普遍着装。
莫高窟西魏第285窟壁画有其具体图像，上褶为圆领、对襟或左衽，窄袖紧身，衣长不过膝，多以缣帛或织锦做成，也有用皮革者。领口、双襟、袖口及下摆均以异色锦或较厚实的质料缘边，既美观又耐磨。下摆或作曲裾，或作平裾。上褶无扣襻，腰中系带。
缚袴与胫衣莫高窟第285窟南壁西魏
下裳为袴，有小口、大口之别，有的在膝部以带子系缚，名为“缚袴”。下袴一般用白叠为料，是由一种木棉细丝织成，亦名榻布。所以下袴多为白色，在白袴外还可以套上胫衣，胫衣是指下腿的袴套，其好处是乘骑作战或外出，可保护腿部肌肉皮肤少受摩擦，而且行动起来更为灵便。
2、古代男子的袍服为何有长短之别？
宋神宗年间，西夏攻占沙州，敦煌归西夏党项人统辖。李元昊统治以来，仿效中原政权制定服制，文武官服与唐宋官服相似，西夏男子均着袍服，但有长短之别：劳动者袍长至膝部，下穿袴，类似袴褶的样式；贵族的长袍长至脚面，与唐代的袍服相同。
西夏武官服饰榆林窟第29窟南壁西夏
如上图，前二人分别是沙州监军和瓜州监军，乃当地的军事首领，戴金锦暖帽，着圆领窄袖长袍，胯两侧有护髀；第三人戴黑漆冠，着襕袍。
西夏贵族妇女着左衽窄袖通裾大襦，长至膝下，有内外两重，内襦比外襦长出一截，下为百褶长裙，形成三重衣的视觉。平民妇女着交领云肩宽袖上襦，系腰裙，下为长裙。
3、为什么要在袍服的膝下部位加一横栏？
穿衣服的目的一是御寒保暖，另外就是障蔽，所以上古时人们着深衣自上至下把全身裹得严严实实的。《礼记·曲礼》中有“劳毋袒，暑毋褰裳”，其大意是说，即使在劳动之时，也不能将身体暴露于外，即使在暑天也不能将衣裳掀开，这就是礼。
男子袍服莫高窟第130窟北壁盛唐段文杰摹
将袴子直接穿在外也会被视为失礼。宽袍大袖成了儒者的风范，进入唐代以后男子的常服就开始以袍服为主。袍服下长至踝，以不拖到地面为准。
袍服和襕袍莫高窟第103窟南壁盛唐
如在膝下部位加一横栏，以象征古代上衣与下裳的分制，称曰襕衫、襕袍。袍服之制一直沿用到明清。从袴褶到大褶衣再到袍服，反映了敦煌服饰汉化的过程。
二、李元盛号汇号纹银是哪个朝代的价值多少
1、夏景宗名曰李元昊（1003年—1048年），乃西夏开国皇帝（1038年——1048年在位），党项族人，北魏鲜卑族拓跋氏之后，李姓为唐所赐，赵姓为宋所赐。
2、《宋史》卷485《夏国传》上，元昊上宋仁宗表章：“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。
3、”《辽史》卷115《西夏外记》：“西夏本魏拓跋氏后。”《金史》卷134《西夏传》：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰微，居松州者因以旧姓为拓跋氏。”
4、08年2月29日新华社：考古人员近日在内蒙古自治区鄂尔多斯乌审旗纳林河乡排子湾村发现一处拓跋部李氏家族墓地。
5、这座五代至北宋初年的拓跋部李氏家族墓地中，出土了几方十分珍贵的墓志。墓志铭用了大段文字记述拓跋部李氏家族起源经过，并明确表示其家族为“本乡客之大族，后魏之莘系焉”。拓跋部李氏家族是“后搬到此地的大族，是北魏人的后代”，这又一次把党项拓跋部和鲜卑拓跋联系在了一起。
6、元昊出世的几个月前，他的祖父李继迁，一生戎马征战，彪悍勇武的盖世英雄，却因箭创发作，伤势日重，卧床不起了。子德明战功卓著，继承父亲遗业。在他在位的近30年中，善于识时审务，利用时机，发展壮大自己的力量，为元昊建立西夏王国，奠定了坚实基础。
7、元昊出生的这一年，中原的北宋王朝与北方的辽朝之间的关系也发生了重大变化。当时辽军南侵，宋真宗被迫亲征而获胜，两国签订了“澶渊之盟”。对于“国危子弱”的党项政权，宋真宗也打算以恩致之，进行招抚，贯彻其“姑务羁縻，以缓争战”的既定方针。
8、在这种有利的和平形势下，李德明为了恢复战后秩序，巩固新挑起的西平政权重担，巧妙地利用宋、辽矛盾，求得生存发展。同宋的友好往来和经济贸易，促进了党项族的经济发展，一时出现了欣欣向荣的局面。“塞垣之下，逾三十年，有耕无战，禾黍云合。
9、甲胄尘委，养生葬死，各终天年”；“自与通好，略无猜情，门市不讥，商贩如织”。这些就是德明时期和平景象的写照。
10、尚在髫龄的元昊，对父亲的睦宋政策，特别是同宋朝的经济贸易，不能理解。有一次李德明遣使臣到宋用马匹换取物品，因得到的东西不合他的心意，盛怒之下把使臣斩首。
11、元昊对父亲的这种举动十分不满，对诫父亲说：“吾戎人本从事鞍马，今以易不急之物已非策，又从而杀之，则人谁肯为我用乎？”德明见年仅10余岁的独子就有这种见识，十分器重。
12、少年元昊，长了一副圆圆的面孔，炯炯的目光下，鹰勾鼻子耸起，刚毅中带着几分凛然不可侵犯的神态。
13、中等身材，却显得魁梧雄壮，英气逼人。平素喜穿白色长袖衣，头戴黑冠，身佩弓矢。常常带了百余骑兵出行，自乘骏马，前有两名旗手开道，后有侍卫步卒张青色伞盖相随，从骑杂沓，耀武扬威。元昊幼读兵书，对当时流行的《野战歌》、《太乙金鉴诀》一类兵书，更是手不释卷，专心研读，精于其蕴。
14、他颇具文才，精通汉、藏语言文字。又懂佛学。尤倾心于治国安邦的法律著作，善于思索、谋划，对事物往往有独到的见解。这些都造就了元昊成为文有韬略、武有谋勇的英才。
15、在宋朝边将中，对元昊的外貌、器度、见识有种种不同的传说。边帅曹玮驻守陕西沿边，早想一睹元昊风采，派人四出打探他的行踪。
16、听说元昊常到沿边榷市行走，几次等候，以期会面，但总不能见到。后来派人暗中偷画了元昊的图影，曹见其状貌不由惊叹：“真英物也！”并且预见到他后日必为宋朝边患。
17、这种预见不是没有道理的。元昊逐渐长大成人，对父亲的和宋政策，特别是向宋称臣日益不满，多次规劝父亲不再臣服宋朝。
18、他对德明说：“吾部落实繁，财用不足。苟失众，何以守邦？不若以所得俸赐，招养蕃族，习练弓矢。小则四行征讨，大则侵夺封疆，上下丰盈，于计为得。”德明对元昊的意见，何尝觉得没有道理呢。只是时机还未成熟，年轻气盛的元昊还不太懂得“识时审务”的重要。德明不正面作答，只以言相激：“吾久用兵疲矣，吾族三十年衣锦绮，此宋恩也，不可负！”元昊驳斥父亲道：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便，英雄之生，当王霸耳，何锦绮为？”“英雄之生，当王霸耳”活画出青年元昊的英雄气概！
19、德明内行保境息民、发展生产的政策，增强了实力；外结辽、宋，为的是利用两国矛盾，从双方得到好处。
20、而两国对德明的讨好笼络、封爵赏赐，又都大大地助长了德明建国称帝的欲望。大中祥符三年（1010）九月，李德明被辽封为夏国王以后，即动用数万民夫在延州（今陕西延安）西北的敖子山上，修建宫室，绵亘20余里，极其豪华壮丽。有一次他从夏州出巡到敖子山行宫时，“大辇方舆卤薄仪卫”（即仪仗队），俨然和宋朝皇帝相仿。
21、大中祥符九年（1016）李德明“僭帝制”，追谥其父李继迁为“应运法天神智仁孝至道广德光孝皇帝”，“庙号武宗”。第二年夏天，有人向德明报告说，在怀远镇（今宁夏银川）北的温泉山上看见了龙，李德明以为祥瑞之兆，派官员去怀远祭祀，其实是作迁都怀远的打算。
22、他借别人之口向他提出迁都的理由：“西平土俗淳厚，然地居四塞，我可以往，彼可以来。不若怀远，西北有贺兰之固，黄河绕其东南，西平为其障蔽，形势利便，洵万世之业也。况屡现休征，神人允协，急宜卜筑新都，以承天命。”迁都的理由是十分充足合理的，又加上天命所归，就没有人敢反对。
23、于是李德明派大臣贺承珍到怀远负责兴建都城事宜。改怀远镇为兴州，正式定都。
24、天圣六年（1028）五月，元昊24岁。德明派他取得了对河西回鹘作战的决定性胜利后，立为太子。立元昊的生母卫慕氏为后。第二年，德明又向辽为元昊请婚，辽兴宗封宗室女为兴平公主，嫁给元昊。
25、同时宋也封德明夏王，“车服旌旗，降天子一等”，以此来抵销辽同德明建立的姻戚关系。
26、明道元年（1032）十月，51岁的李德明在完成了建国称帝的各项准备工作之后死去了。李德明虽然没有来得及登上皇帝的宝座，但他却为元昊的称帝建国奠定了坚实的基础。
27、在党项政权辖地和后来建立的夏国版图内，南部与宋相邻的泾、渭二水上游河谷地，河西走廊中心地带的凉州，湟水流域、洮河流域的熙、河二州地区，以及岷江流域以西以南的广大地区都居住着吐蕃居民。党项族的兴起与发展，与这些地区的吐蕃部族发生了密切的关系。
28、在河西走廊中心地带的凉州（今甘肃武威）居住着吐蕃的六谷部。他的首领潘罗支，就是当年于灵州之郊一箭射中李继迁的那个人。李德明嗣立伊始，为报杀父之仇，即派兵并策动潘罗支内部的党项迷般嘱、日逋吉罗丹等族，里应外合，袭杀当时担任宋朔方节度使的潘罗支，乘胜将潘罗支弟弟厮铎督占领的凉州收回。
29、六谷部所属一部分吐蕃部族退居青海的湟水流域，依附于另一个吐蕃部族角厮啰。
30、角厮啰，吐蕃语“佛子”的意思，为吐蕃赞普之后。宋初，由于角厮啰的声誉，被宗哥城（今青海西宁市以东大小峡之间）僧人李立遵和邈川（今青海乐都）大首领温逋奇拥立，在现今青海西宁一带，建立了一个统一辖洮、湟流域广大地区，拥有数十万居民的地方封建政权，大中祥符八年（1015）九月，角厮啰曾聚集了数十万兵马、向宋表示“请平夏人以自效”，但宋对其采取防范的态度。
31、后来角厮啰同李立遵不和，同温逋奇徙居邈川，深感党项政权对他的威协，即归附宋朝，谋求对他的授助。
32、明道元年（1032），元昊继位之后，宋想利用角厮啰的势力牵制元昊，于是授角厮啰为宁远大将军、爱州团练使。授温逋奇为归化将军。
33、第二年又进封角厮啰为保顺军节度观察留后。元昊初立，积极准备称帝建国，为了巩固后方，也为了惩罚角厮啰归附宋朝，便发动了对吐蕃河湟地区的进攻。
34、这一年七月间，元昊派大将苏奴儿带兵2。5万进攻猫牛城（今青海西宁东北，大通河东南），被叶蕃兵击败，苏奴儿被俘。
35、元昊听到消息后，于九月间亲自带兵南征，又一次围攻猫牛城，攻城一月余，城坚不克。于是元昊派人向吐蕃守将诈称约和，暗以兵士藏蹑于后，城门刚启，元昊士兵夺门蜂拥而入，迅速攻占城池，对城内居民残酷屠杀掳掠。
36、景祐二年，元昊立称广远元年（1035），角厮啰内部发生叛乱，论逋（国相）温逋哥囚禁角厮啰，角厮啰逃出邈川，集兵杀死温逋哥，并徙居青唐城。
37、元昊乘角厮啰发生内乱的时机，出兵进攻宗哥带星岑诸城寨，进围青唐城。角厮啰派部将安子罗领兵10万，阴绝元昊退路。元昊还兵与安子罗军作战，战斗十分激烈。经过了延续200余天的艰苦战斗，安子罗兵渐渐不能支持；元昊军队也因粮草不继，士兵饥饿而死者越来越多。
38、元昊只好撤军，大军流宗哥河，船方半渡河中，安子罗暗使人决水淹元昊军，士卒漂没不计其数，幸存者大溃而逃。
39、宗哥河之败使元昊十分恼怒。同年十二月，又亲率大军进至河湟。角厮啰自知寡不敌众，屯兵于鄯州（今青海西宁境），不出战。
40、元昊主动进攻，在渡一条河时，在河水浅的地方插标识为记，作为返军渡河之处。角厮啰派细作前去侦探，得其虚实，暗中使人把渡河标识移植到河水险之处。角厮啰派细作前去侦探，得其虚实，暗中使人把渡河标识移植到河水深险处。元昊对角厮啰的进攻被击败，士兵狼狈争相逃命，到达河边，寻找标识抢先涉水而过，不断误入深水，险浪扑击，士兵溺水而死者十有八九，失去辎重无数，仅留得残兵剩卒保护元昊逃回。
41、元昊又一次败于角厮啰，再不敢轻易涉足其境。
42、第二年，当元昊击败河西回鹘，完全占领河西走廊，又想窥视陇、蜀之地时，他深恐宋利用吐蕃诸部族去抄自己的后路，于是带领大军循阿干河，攻破兰州羌族部落，进军马衔山（今甘肃临洮县北），在瓦川会地主修筑城寨，留兵镇守，以断绝吐蕃和宋的通路。
43、这时角厮啰发生内乱，角厮啰妻妾争宠，李氏子摩毡角同母党李巴全策划携带其母逃奔宗哥城，集众形成一支独立势力，不受角厮啰制约。元昊乘机以重赂行间，并诱使摩毡角的谋主、首领郢城俞龙归附。郢城俞龙带领万余人投降元昊。后来又把女儿嫁给元昊的儿子宁令（号梁王）为妻。
44、从此，角厮啰常怀祸发肘腋之忧，意衰志怯，势力越来越衰弱，遂同三妻乔氏往西迁到厉精城居住。
45、元昊正式建国后，宋还想利用角厮啰的势力去牵制元昊，但由于夏的强盛，使角厮啰“终不能有大功”。
46、在黄河以西，祁连山与北山山脉之间，有一条宽百公里或仅数公里的天然长廊，蜿蜒1000多公里，称作河西走廊。
47、它是古代中西交通必经大道—“丝绸之路”的东段大道，也是古代中原王朝西北边防的重地。河西走廊地区，由于有祁连山雪水的滋润，水草肥美，可耕可牧，是历史上各族劳动人民赖以生养蕃息的一块宝地。
48、党项族未占领河西走廊之前，是甘州回鹘（河西回鹘）居住的地方。
49、早在公元9世纪中叶，漠北回鹘汗国灭亡后，一部分回鹘人迁人河西地区，同原来居住在这个地区的回鹘部族建立了回鹘政权，成为河西走廊一股重要的统治势力。夏州党项政权兴起，特别是李继迁都西平之后，党项政权即处于甘州回鹘、吐蕃和宋、辽之间。河西走廊地逼西平，直接威胁着党项政权后方的安全。
50、李继迁要进攻宋朝，就必须解除后顾之忧。河西走廊优越的地理位置和自然条件也成为党项政权发展的必争之地。
51、甘州回鹘的“牙账”设在甘州（今甘肃张掖）。从大中祥符元年（1008）到天圣四年（1026），李德明同回鹘进行了六次争夺甘州的战争，每次都遭到失败。
52、德明因此同回鹘结成世仇。天圣六年，元昊已长大成人，德明经过了充分的准备，首次派元昊带兵去攻打甘州，一战告捷，攻破甘州，甘州回鹘可汗夜落隔通顺王仓猝出逃，留在城中的后妃子女家属都被元昊掳获。甘州首战成功，深得德明欢心，元昊被立为太子。
53、党项同回鹘争夺河西凉州的时间持续最久。
54、李继迁时，西凉为吐蕃首领潘罗支占据，并结回鹘为援共同对付党项。咸平六年（1003），李继迁带兵越过黄河和贺兰山攻打西凉。在攻占西凉后的凯旋路上，李继迁中了潘罗支致命的一箭。4年之后，李德明又一次夺取西凉，不久又被回鹘夺回。元昊攻取甘州之后，固守西凉的回鹘人就失去了大本营。
55、元昊又采取声东击西的战术，吸引宋兵到环庆一带，使回鹘失去戒备，然后出奇兵突袭西凉，回鹘人弃城去投奔吐蕃角厮啰。
56、元昊占领甘、凉二州之后，使河西走廊西部的肃州和瓜、沙二州失去了屏蔽。当甘州城危之时，隶属于甘州回鹘的沙州回鹘分部瓜州王曹贤顺，带兵来援，兵至甘州，城已为元昊占领，曹贤顺见元昊军势盛，表示愿率部归附。
57、在德明同意接受投降后，曹又重返瓜州。元昊继位之后，忙于同吐蕃角厮啰作战，直到景元昊大庆元年，公元1036年，才从同角厮啰部将安子罗旷日持久的作战中脱身出来，率军西攻回鹘瓜州（今甘肃安西），直抵沙州（今甘肃敦煌），又回师占领肃州（今甘肃酒泉）。
58、这样，元昊便安全控制了河西走廊，结束了甘州回鹘的统治。
59、宋咸平初年，河西战事开端。当时归曹氏统治的瓜、沙归义军政权发生了一次夺权斗争。担任节度使的曹延禄被其族子曹宗寿杀害，瓜、沙归义军政权开始了曹宗寿当权时期（1002-1014）。
60、曹宗寿就是瓜州王曹贤顺的父亲。曹宗寿一上台，面临河西战乱局势，为防不测，开始动手做一些备战工作。其中之一是把所属瓜、沙二州各处佛教寺院中收藏的佛教经典，佛家度谍，寺院契约、账目，善男信女施主朝拜佛事的状、疏、发愿文、写经、佛画、档案文书，以及各类书籍统统收集起来（约四五万件），运送到莫高窟，找了一个可容纳这些文书的不大不小的洞窟（今编号17窟）封存起来。
61、后来在曹氏失去这个地方之前，又在封闭的洞口墙壁上绘制了壁画。从此这个被封闭的洞窟便不为世人所知。从元昊占领瓜州，西夏占领瓜、沙190余年，下至元、明、清历900余年，到清末的光绪二十六年（1900），在一个偶然的机会中，被一个颟顸无知的小道士无意中发现了，埋藏在洞窟中近千年的数万件珍贵文书才重见天日。
62、这就是震动世界学坛的敦煌藏经洞的发现，在中国以至全世界的文化史上占据了重要的地位。
63、他的文治武功卓有成效，但他本人也有不足之处。在位16年(1032年起计)，猜忌功臣，稍有不满即罢或杀，反而导致日后母党专权；另外，晚年沉湎酒色，好大喜功，导致西夏内部日益腐朽，众叛亲离。
64、据说他下令民夫每日建一座陵墓，足足建了三百六十座，作为他的疑冢，其后竟把那批民夫统统杀掉。废皇后野利氏、太子宁林格，改立与太子订亲的没移氏(另有一说没藏氏)为新皇后，招致杀身之祸，于1048年为子宁林格所弑，享年46岁，庙号景宗，谥号武烈皇帝，葬泰陵。
三、敦煌莫高窟石材雕塑特征
简答：敦煌莫高窟雕塑具有精致的形态美和富含文化内涵的艺术特征。
敦煌莫高窟是中国古代佛教艺术的重要遗产之一，这里保留着丰富的壁画、佛像和镀金彩塑，其中以雕塑最为著名。雕塑是敦煌莫高窟艺术的主要表现形式之一，具有丰富的文化内涵和独特的艺术特征。
下面从雕塑的形态美和文化内涵两方面来介绍敦煌莫高窟雕塑的特征。
敦煌莫高窟雕塑工艺精湛，刀法娴熟，力度把握准确。雕塑的形态线条流畅、结构严谨，形体比例协调。尤以韵律优美、精益求精的女性形象，具有强烈的几何感和抽象美。
敦煌莫高窟雕塑刻画的缘起菩萨、羯磨童子、千手观音、地藏菩萨等形象，造型清新、栩栩如生。敦煌莫高窟融入了康彩重彩的风格，千手观音是敦煌莫高窟绘画艺术、造型艺术和装饰艺术的高峰之作，也是我国雕塑文化史的珍贵遗产之一。
敦煌莫高窟雕塑具有鲜明的民族特征和国际风格，展现出一个时期佛教的建筑与艺术的精华。秦代的希腊艺术、西域佛教传统艺术、汉朝的统治者和被统治者的各种文化交流和融合等都在雕塑中得到了形式和内容上的统一和完美。
敦煌莫高窟雕塑重视宗教性，将佛教意识渗透在造型的各个方面。在造型处理上深入阐扬佛教的内在美，表现出一种山水韵味。
敦煌莫高窟雕塑承载着中西文化交流的历史，揭示出一个多元文化共存的机制。其中有西域特有的摩尼、摄提、月氏、更夫等形象，也有佛教的菩萨，契丹的士兵和汉人的文士等，多彩的形象和文化交流，为现代人提供了一扇了解古文化的窗口。
敦煌莫高窟雕塑有着深厚的历史性和社会性，是中国古代佛教艺术的重要代表之一。例如，495窟里的千手观音，是中国现代雕塑制作中使用的“锁链锯法”的先例之一。
以上是敦煌莫高窟雕塑的特征，下面从专业的角度提出更丰富更优质的建议：
佛教是中国历史和文化的重要组成部分之一，深入了解佛教文化，有助于我们更好地理解敦煌莫高窟雕塑的文化背景和艺术特征。
敦煌莫高窟雕塑的历史和文化价值是不可替代的，应加强对其的保护和传承。建议加强敦煌莫高窟的监管和管理，增加对游客的管理和引导，同时注意文物保护，弘扬传统文化。
敦煌莫高窟雕塑作为中国古代佛教艺术的重要遗产之一，需要进行创新发展，使其更好地适应现代艺术的需要。这也为当代雕塑艺术家提供了一个广阔的艺术领域。
敦煌莫高窟雕塑展现了中国古代佛教艺术的独特魅力和精湛技艺，更展现出了中国文化多样性和文化创新能力，具有重要的历史、文化和艺术价值。保护、弘扬和传承敦煌莫高窟雕塑的精髓，是我们所有人都应该关心和投入的事业。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的《敦煌英雄》吐蕃赞普是谁的儿子和吐蕃赞普是什么意思问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
