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世界经典神话与传说故事人物
1、帕拉斯·雅典娜，是希腊神话中的智慧女神和战争女神。奥林匹斯十二主神之一。古希腊文献所述雅典娜是一位端庄貌美的年轻女神，她从人类被创造起就常驻凡间，教会人类各种生存知识，为人类创造了初始的生存工具。
2、雅典娜也是艺术女神、手工艺的保护神，她传授人类纺织、烹饪、园艺、陶艺等工艺；绘画、音乐、诗歌、舞蹈等艺术。密教祷歌称她为“创始艺术的”。同时她还是军事、农业、医疗、航海、驯马的保护神；法庭与秩序的女神。她创立了雅典的第一法庭。
3、雅典娜渴望独立、坚持不婚，与阿尔忒弥斯、赫斯提亚被视为奥林匹斯山上的三处女神。她是少女未婚时期的保护神，亦是妇女劳动和生育的保护神。
请你谈一谈神话，传说与史实之间有什么关系
1、记得电影《指环王》开头有言：“历史成为了传说，传说又成为了神话”，所以我认为所谓传说绝不是空穴来风，而是隐藏在神秘面纱中的历史史实。
2、中国历史文化悠久，典籍浩如烟海，神话更是绚烂多彩，令人神往。大家都知道，中国神话是从混沌开始，正所谓“混沌初开不记年，三皇五帝往下传”。现在我们讲一个造琴的故事。
3、在正史中，有“伏羲造琴”、“神农造琴”“黄帝造琴”、“虞舜造琴”等记载与传说。
4、《广雅》记载道：“伏羲造琴、长七尺二寸，而有五弦。”
5、《琴史》记载：“昔者伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦所以推天地之象，琴所以考天地之声也。”
6、《庄子·天运》曾记载过黄帝论琴，原文如下：
7、北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。”帝曰：“汝殆其然哉！吾奏之以人，徵之以天，行之以礼义，建之以大清。夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然。然后调理四时，太和万物。四时迭起，万物循生。一盛一衰，文武伦经。一清一浊，阴阳调和，流光其声。蛰虫始作，吾惊之以雷霆。其卒无尾，其始无首。一死一生，一偾一起，所常无穷，而一不可待。汝故惧也。吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。在谷满谷，在坑满坑。涂却守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。吾止之于有穷，流之于无止。子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也。傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟：‘目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫！’形充空虚，乃至委蛇。汝委蛇，故怠。吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命。故若混逐丛生，林乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥，或谓之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣。行流散徙，不主常声。世疑之，稽于圣人。圣也者，达于情而遂于命也。天机不张而五官皆备。此之谓天乐，无言而心说。故有焱氏为之颂曰：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。’汝欲听之而无接焉，而故惑也。乐也者，始于惧，惧故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也。”
8、琴，从篆文可以看出，乃是修身过程中调整内腹金木水火土五气在肋骨间的升降运动，在胸肺间和鸣产生的心听而不可耳闻的天籁之音。
9、我们都知道，古人讲究“修身齐家治国平天下”，注意，那是“修身”，而不是“修心”。在老子五千言中曾说“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”正是上古先圣至真在修身的过程中发现了琴的本意，才造出了“琴”字以表琴象，造出了“琴”体，从而可以考天地之声。
10、读古文，一定要把控住八个字“身国同构，天人合一”。其实文体字形都暗含着某种大道，在修身过程中从内而外的过程。现在人，只会从外面去考证，而不能从身上观天下。老子有言“不出于户以知天下，不窥于牖以知天道”正是这个道理。
11、琴，以考天地之声，不仅仅是宇宙之声，更是人身之声。正因为有琴之声，才用于调节身上肝心脾肺肾五脏之气正确运行，才能使得周围环境金木水火土五气调和，让人的身心溶于其中，达到调节人身与周边环境的气场变化，使人身心等都得到放松甚至是某些疾病的治疗。
12、不相信，我们再说一个字来确认。那就是“药”。
13、大家看，最早的药就是音乐的乐字，也就是通过各种乐音来达到治病的效果。而到了篆体，音乐的乐字上面加了个草字头，说明随着人类的离道失德，人们已经达不到通过乐来治疗人身疾病的功效，只能从草木中去找，这就是“藥”。而现在的简体字“药”，其实也说明了现在的药到底是不是草药，大约是吧，大约有草药的功效吧，是不是对人体真的很对症，那也是大约是吧。
14、“文以表象”，“文以载道”。愿大家还能是咬文嚼字，深入分析某字的根源，看到传说神话，把控住“身国同构，天人合一”，说不定会有不一样的视角及看法，说不定更能接触到事情的本相。
求解释龙、蛟、蛇、蟒、蚺、虺在神话传说中有什么区别
1、龙：烛龙，应龙，龙生九子。形象为：马面，蛇身，鹰爪，鱼尾，鹿角。一般能力吞云吐雾，呼风唤雨。不过烛龙是创世神，不一样，呼吸为风雨，睁闭眼为昼夜。应龙以尾扫清河道帮助大禹治水。龙还有点石成金的能力（叶公好龙）。
2、蛟：有一种说法是鳄鱼，似龙而无角。另一说法是鲨鱼一般（山海经）。还有就是像蛇，而且性淫。能力与普通龙类似，也能呼风唤雨。蛟有足，无角。
3、蛇：巴蛇，腾蛇。就是蛇样子，长虫，无足，性淫。吞噬力大，巴蛇吞象。有毒蛇和无毒蛇。
4、蟒:相别于一般常见的蛇，主要就是比一般蛇粗长。没有特别出众能力。
5、蚺：是水边生活的蛇的统称，后来引进观点：蚺是卵胎生，蟒是卵生。
6、虺：毒蛇；龙的幼年”虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。“；两蛇交尾的形象，或者女娲伏羲图形象，也有说是两头蛇。
推荐几本关于中国神话传说的好看小说
中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。
还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
多为鬼神妖怪故事。如《谈生》写冥婚，《宋(一作宗)定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多情节为后世志怪小说所采用。《列异传》记述上至皇帝下到甘露（高贵乡公曹髦）年间的事，其内容正如鲁迅所说：“皆张皇鬼神，称道灵异，”记述的都是神仙鬼怪。
亦作《幽冥录》、《幽冥记》，是一本汉族民间传说中神奇怪异的志怪小说集。为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰。是南北朝志怪小说中篇幅较大的一种。原书久已失传。鲁迅《古小说钩沉》辑集佚文260多条。所记都是神鬼怪异故事﹐与《搜神记》同为志怪小说的代表作。
书中如刘晨阮肇入天台山遇仙女的故事曾广为流传﹐庞阿与石氏女魂相遇故事和唐人《离魂记》的情节相似﹐广平太守徐玄方女复活故事即《牡丹亭》本事的雏型。
《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。
文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
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