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本文目录
一、头顶有古星的巨人是哪本小说
头顶有古星的巨人是《人间草木》这本小说中的人物形象。
1.《人间草木》是一部由张爱玲创作的长篇小说，是她的代表作之一。
小说中刻画的头顶有古星的巨人是主人公心心念念的对象，他是一个高大、神秘、富有魅力的人物，令人难以忘怀。
2.除了这个小说以外，头顶有古星的巨人这个形象在其他文学作品和文化创作中也经常被提及和引用。
例如，在《三体》这部科幻小说中，头顶有古星的巨人被描述成外星文明的代表形象，表达了作者对不同文明间的对话和交流的思考。
二、你知道哪些将民间怪谈的小说求分享
1、可以说这本小说，汇鬼神怪谈于一体，像著名的《西厢记》便是改编至其中！
2、以下是程毅中对《太平广记》所作的序：
3、《太平广记》是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年（公元９７８），所以定名为《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，专收野史传记和以小说家为主的杂著。引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。书里最值得重视的是第四八四至四九二卷，九卷杂传记里所收的《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等，都是名篇，最早见于本书。还有收在器玩类的《古镜记》，收在鬼类的《李章武传》，收在龙类的《柳毅传》，收在狐类的《任氏传》，收在昆虫类的《南柯太守传》等，也都是非常有名的作品。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。
4、《太平广记》引书很多，有些篇幅较小的书几乎全部收入了，失传的书还可以根据它重新辑录复原，有传本的书也可以用它校勘、辑补。例如《剧谈录》、《阙史》、《三水小牍》等书，引文和现有版本的文字略有不同，就很值得研究。研究古代小说的人都要用《太平广记》作为基本材料。鲁迅编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时就充分利用了本书。他在《破〈唐人说荟〉》一文中指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”
5、《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。
6、《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇民族的宗教文化的意思。作为小说，宣扬佛法灵验和因果报应的故事虽然可以诱惑一部分读者，但艺术性实在不如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。当然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的产物，一般带有消极出世的宗教迷信的宣传，都需要用批判的眼光来看待。唐代小说的代表作，还应该数那些写人间现实生活的作品写得最好，如完全不带有神怪成分的《柳氏传》、《莺莺传》、《李娃传》等，写作方法更接近于现实主义的道路。
7、中国的小说成熟于唐代。唐代小说的绝大部分收集在《太平广记》里，明清人编印的唐代小说集却往往是改头换面的伪书，所以鲁迅指点读者看唐人小说还是要看《太平广记》。当然，《太平广记》里收的不只是唐代作品，还有不少是汉魏六朝的作品。其中单篇流传的唐代传奇大多已经收入了新的选本，如鲁迅编的《唐宋传奇集》、汪辟疆编的《唐人小说》等书，比较容易见到。但不少已经散失的小说集还很少有经过认真整理的版本，我们要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。
8、《太平广记》对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后，话本、曲艺、戏剧的编者，都从《太平广记》里选取素材，把许多著名故事加以改编。例如演张生、崔莺莺故事的《西厢记》，有各种不同的剧本，这个故事差不多已经家喻户晓了，可是最早保存在《太平广记》里的它的素材《莺莺传》，却很少人知道。
9、《太平广记》是中国古代小说的一个宝藏，很值得阅读。但它到底是古代的作品，文字障碍很多，还不便于向广大读者推荐。现在高光、王小克、汪阳等同志发愿为年轻一代的读者扫除障碍，架设桥梁，费了很大工夫，把全书译为现代汉语，这是一件很有意义的工作。我非常高兴其中许多优美的古代小说能为更多的读者所接受，因此乐于为本书作一点粗浅的介绍。
三、汪曾祺的《人间草木》仿写
仿写:如果你抬头追寻月光，月光朦胧，请和漫天的星河待一会儿，它们星星点点散落在每一处，纵使没有月光那般让人沉醉，但也抚慰了我那一刻的躁动。
四、如何评价余半声的《草木》这首歌
1、看到这个问题时，我想我可能遇到知音了。
2、词太惊艳，声太唯美，一开口就惊艳了，大爱。这首歌是一次集训的时候听到的，完全解压，有种超脱的感觉真的超放松，听着听着就会游神，很有感觉，会把人带进一幕幕画面里~最让我沦陷的一首了。我把这首歌推荐给朋友，她评论比较“简单粗暴”——神特么催眠神曲，失眠都给你治好了，哈哈！
3、我朋友却是没有夸张，半声的声音听着超级舒服，一次我有点精神衰弱听歌听睡着了虽然只睡了不到半小时但是感觉睡了很久，真的很舒服！
4、有段学生时光特别痴迷国风诗词，《草木》词也超棒，整首歌词几乎没有重复往返之处，那种意境、画面仿佛让你身处其中。
5、单曲循环一天你也不会觉得腻。推荐大家试着去听，也许你也会爱上半声的声音，楼哥的词。
五、你怎么看蒲松龄的《偷桃》这篇小说
1、一提起《聊斋志异》，你就会想起那些狐妖鬼故事。可《偷桃》却风格迥异，但照样能让你看得着迷。为什么呢？先看小说，再听我分析。
2、下面就开始精釆分享，相信你定会一气看完。
3、我童年的时候，一次到济南府参加考试，正巧遇到过春节。按旧风俗，春节的前一天，城里的各行各业做生意的，要抬着彩楼，吹吹打打地到布政司衙门去祝贺春节，这叫做“演春”。我也跟着朋友到那里去看热闹。
4、那天，游人很多，人们把四面围得像堵墙，水泄不通。大堂上坐着四位官员，身上都穿着红袍，东西面对坐着。那时我年纪还小，也不懂得堂上是什么官。只听得人声嘈杂，鼓乐喧天，震耳欲聋。
5、忽然有一个人，领着一个披头散发的童子，挑着一副担子，走上堂来，好像说了一些话，只是人声鼎沸，也听不见他说了些什么，只见大堂上的人在笑。接着，就有个穿黑色衣服的衙役传话说，让他们演戏。
6、那人答应了，刚要表演，又问道：“耍什么戏法？”堂上的人相互商量了几句，就见有个衙役走下堂来，问他有什么拿手的好戏法。那人回答道：“我能颠倒生物的时令，生长出各种各样的东西。”衙役回到堂上禀报后，又走下来，说叫他表演取桃子。
7、耍戏法的点头答应了，脱下衣服盖在竹箱上，故意装出一副埋怨的样子说：“官长们委实不明白事理，眼下冰还没有化，叫我哪里去取桃子呢？不去取吧，怕惹得官长生气，这可叫我怎么办？”他的儿子说：“父亲已经答应了，又怎么好推辞呢？”
8、耍戏法的人为难了一阵子，说道：“我认真想过了，眼下还是初春天气，冰雪还未融化，在人间哪里能找到桃子啊？只有王母娘娘那蟠桃园里，四季如春，兴许会有桃子。可是，必须到天上去偷，才能得到桃子。”儿子说：“嘻！天可以像有台阶似地走上去吗？”
9、耍戏法的说：“我自有办法。”说完，就打开竹箱子，从里面取出一团绳子，大约有几十丈长。他理出一个绳头，向空中一抛，绳子竟然挂在半空，好像有什么东西牵着似的。眼看着绳子不断上升，愈升愈高，隐隐约约地升到云端，手中的绳子也用完了。
10、这时，他把儿子叫到身边，说：“孩子你来，我老了，身体疲乏、笨拙，上不去，你替我走一趟吧。”接着就把绳子头交给儿子，说：“抓着这根绳子就可登上去。”
11、儿子接过绳子，脸上显出很为难的样子，埋怨说：“爹爹真是老糊涂了，这样一条细细的绳子，就叫我顺着它爬上万丈高天。假若中途绳子断了，掉下来也是粉身碎骨。”父亲哄着而又严肃地说：“我已经出口答应人家，后悔也来不及了，还是麻烦儿子去走一趟。不要怕苦，万一能偷得来桃子，一定能得到百金的赏赐，那时我一定给你娶个漂亮的媳妇。”儿子无奈，用手拉住绳子，盘旋着向上攀去；脚随着手向上移动，活像蜘蛛走丝网那样，渐渐没入云端，看不见了。过了一会，从天上掉下一个桃子，像碗口那么大。
12、耍戏法的很高兴，用双手捧着桃子，献到堂上。堂上的官员看了老半天，也说不清是真是假。这时，绳子忽然从天上落下来，耍戏法的惊惶失色地喊道：“糟了！天上有人把绳子砍断了，我儿子可怎么下来啊？”又过了一会儿，又掉下个东西来，一看，原来是他儿子的头。
13、他捧着儿子的头哭着说：“这一定是偷桃时，被那看守人发现了，我的儿子算完了。”正哭得伤心时，从天上又掉下一只脚来；不一会，肢体、躯干都纷纷落下来。
14、耍戏法的人很是伤心，一件一件地都捡起来装进箱子，然后加上盖说：“老汉只有这么个儿子，每天跟我走南闯北。如今遵照官长的严命，没有料到遭到这样的惨祸，只好把他背回去安葬。”
15、于是，他走到堂上，跪下哀求说：“为了去偷桃子，我儿子被杀害了！大人们可怜小人，请赏给几个钱，也好收拾儿子尸骨。日后，我死了也当报答各位官长的恩情。”
16、堂上的官员很惊骇，各自拿出许多银钱赏他。他接过钱缠到腰上，从堂上走下来，用手拍打着箱子，招呼说：“八八儿啊，不赶快出来谢谢各位大人的赏钱，还等到什么时候！”忽然，一个披头散发的小孩用头顶开箱盖，从箱子里走出来，朝堂上叩头。一看，原来就是他的儿子。
17、因为这个戏法耍得太神奇了，直到如今我还记得很深刻。后来听人说，白莲教能表演这个法术。我想，这可能就是他们的后人吧？
18、首先，第一人称行文，让人感觉很真实。
19、《聊斋志异》的小说多为第三人称，而且主人公也多为狐仙鬼妖，让人一眼便看出是虚构的故事。
20、而《偷桃》却是釆用了第一人称，以参加郡试少年的视角，演绎了一个父子俩变戏法的故事。让人读来有亲切感，感觉真实自然。
21、其次，小说中的语言描写非常成功，充分体现了人物的身份、年龄、性格特点，让人感觉更加真实可信。
22、这篇小说以人物的语言描写为主。通过语言描写刻画出鲜明的人物性格，而且人物主次分明，以父为主，以子为次。
23、小说的前半部分，是父子俩的对话，一唱一和，十分默契。官员让变桃子，刚开始父亲发愁，儿子主张言而有信，继尔父亲想到了到天宫偷桃，儿子又想到了台阶，爰到儿子提醒，父亲拿出了绳子……这一来一往，体现了父亲的老实，儿子的机灵。
24、后半部分则为父亲一人的语言，随着戏法的不断推进，父亲的语言描凸显了情绪变化。起初高共，然后害怕，继而哭泣，接着讨要，最后喜悦。把一个江湖艺人巧舌如簧，机智过人的形象刻画得活灵活现。
25、另外，小说故事情节波澜起伏，尺水兴波，一波三折，让人读来兴趣盎然，欲罢不能。
26、小说的故事情节是通过人物语言描写和动描写不断推进的。
27、刚开始官员让变桃子，父亲发愁，给人的感觉是官员故意为难人，变桃子难以实现。通过父子俩的一番对话，让人们有所期待。桃子从天上掉下来，让人感叹魔术的高超。
28、而接下来的绳子、孩子的头和肢体不断掉下，再辅以父亲的语言描写，让人感到惊恐。最后，儿子从箱子里出来，又让人感到惊喜。
29、整个故事情节紧凑曲折，环环相扣，既出人意料，又在情理之中，始终吊着读者的胃口，读来让人有一种酣畅淋漓，快意江湖之感。
30、《偷桃》是蒲松龄《聊斋志异》中的一朵奇葩，是一篇可读性强，不可多得的小说。
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