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《诗经》里有关于织女、牛郎星宿的记载：“维有天汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不行报章。睆彼牵牛，不以服箱。”一直以来，这被当做牛郎织女传闻的起源。李任飞解释，天空三边形的织女星，每天都穿梭回数多七次，固然不停穿梭回数多，也不见她织成了什么。而牛郎星固然也很亮堂，但是却没法用来拉动车辆。“很显然，这首诗似乎好象在说牛郎织女占着位置不干活。”
（把神话色彩去掉，我们会发觉，神话故事的确非常大程度上是很多人现实愿望的反映。换个角度提出问题，引领学生去发觉藏在神话后的人心。）
8、从这个时刻起，牛郎在地步里耕种，织女在家中织布。她们恩相亲相爱爱，过着丰衣足食的生存。
第1小批（第1、2天然段）写牛郎织女婚后生存幸福，老牛逝世。 第1 天然段，四个“……她喜欢”构成强调句式句，写出了织女对人的总称社会幸福生存的热烈地爱和称心，这与她在天空没有自由、不幸运福的生存形成了鲜明的相比较。“偎”字形象地写出了孩子紧挨着在妈妈的怀中的幸福。“发愁”突出了织女留恋人的总称社会生存，不愿再回到天空的心理，也为下文织女被西王母抓回天空埋下伏笔。 第2天然段，写老牛死去，留下牛皮，让牛郎以备常常之需。“痛哭”解释清楚牛郎织女对老牛的感情很深，老牛的死让她们很难过。
古语有云“欲加之罪，何患无辞”，假设的确对学生有至关重要的不准确导向，那末删去也是无可厚非的，但假设只是估计挑毛病，那就绝对没不可以缺少了。
这个之外，《牛郎织女》中有牛郎偷仙子衣服，逼迫仙子留在人的总称社会的经过，这是从何而来的呢？是出自《搜神记》（东晋干宝注）的另一则故事：田昆仑是穷苦的人，一天看到三个仙子在河中冲澡，偷取了那边边一套衣服。最后结果两个年长的仙子各自抱衣乘风而去，只有最小的仙子不敢出水，无奈嫁给了田昆仑。她们生了个儿子叫田章。后来天女返回脑门子天庭，儿子田章寻找自己的妈妈。
今天我们就来分析一下子为什么模特图看起来正像仙服的汉服到了电视剧上就不好看的要命，是电视剧的滤镜太失掉生命，或者汉服商家的模特图太精修？
[1]上海词书出版社文学辞典编辑组，汉魏六朝诗检定辞典：上海词书出版社，1988:149页[2]《迢迢牛郎星》赏析[J]. 李翔. 江西教育. 2006(06)[3]天父母的总称社会的永远悲歌——《古诗十九首·迢迢牛郎星》赏析[4]长江大学学报（社会科学版）第31卷第6期
一天，玉帝在深刻深思伏羲八卦问题的时刻不慎被流云绊倒，连续不断冤枉。丝音却由于这个突发奇想，想利佣人的总称社会织布的原理将流云织起来。在丝音的恳切的请求之下，玉帝赞成让丝音试一试。
A嫂（sǒu）子 牛郎（liáng） B好歹（dǎi） 酿（niàng）酒
天梭试出了水中有毒，随即就抓土地出来质问他为什么要往井里下毒。土地发誓说真的不知道是何人所为，此时天梭发觉有人在一旁偷听，急忙飞身去抓，抓到在这以后发觉竟然是灶王。丝音向灶王细述了此事的厉害，胆小怕惹是非的灶王终于向丝音讲述了整件物质的本末，况且告诉她只有返回脑门子天庭才能得到解药。已为凡人的丝音为了营救天终点和喜爱的牛郎只好违反誓词来到了南天门。
